DANH MỤC SÁCH
SÁCH MỚI CẬP NHẬT
Thành Đô Thiên Chúa
Nguyên tác: De civitate Dei
Dịch giả: iDeus.vn
Năm xuất bản: 2026
Ngôn ngữ: Tiếng Việt
Thư mục
Sách chỉ để tham khảo.
Đăng nhập để đọc sách này.
Điều gì còn đứng vững khi một nền văn minh tưởng như bất diệt bắt đầu sụp đổ? Sau biến cố thành Rôma bị cướp phá năm 410, giữa nỗi hoang mang và những lời quy trách nhiệm cho Kitô giáo, thánh Augustinô đã viết Thành đô Thiên Chúa. Khởi đi từ một cuộc khủng hoảng lịch sử, tác phẩm mở ra những câu hỏi vượt mọi thời đại: Đâu là nền tảng của một xã hội công chính? Vì sao người lành vẫn chịu đau khổ? Và con người có thể đặt niềm hy vọng cuối cùng nơi đâu?
Xuyên suốt 22 Quyển, thánh Augustinô dẫn người đọc đi từ những thăng trầm của đế quốc Rôma đến lịch sử cứu độ, từ khát vọng quyền lực đến sự tự do của tâm hồn. Dưới ánh sáng đức tin, ngài khám phá hai tình yêu làm nên hai thành đô: tình yêu bản thân đến mức khinh chê Thiên Chúa, và tình yêu Thiên Chúa đến mức khinh chê bản thân. Hai thành đô ấy đan xen trong dòng lịch sử, đặt mỗi người trước câu hỏi thiết thân: Tôi đang yêu điều gì hơn hết, và tình yêu ấy đang dẫn đời tôi về đâu?
Thành đô Thiên Chúa mời người đọc nhìn thẳng vào sự mong manh của mọi quyền lực trần thế, đồng thời nhận ra niềm hy vọng bền vững nơi Thiên Chúa. Với chiều sâu suy tư và sức lay động của một tâm hồn luôn kiếm tìm chân lý, tác phẩm giúp ta đọc lại lịch sử, xét lại những điều mình theo đuổi và khám phá ý nghĩa của cuộc lữ hành đức tin. Giữa một thế giới nhiều biến động, lời mời gọi của thánh Augustinô vẫn vang lên tha thiết: hãy sống có trách nhiệm trong thành đô trần thế, với trái tim hướng về quê hương vĩnh cửu.
QUYỂN I: Augustinô khiển trách dân ngoại, những người quy các tai họa của thế giới, đặc biệt việc Rôma bị quân Goth cướp phá, cho Kitô giáo và việc tôn giáo này cấm thờ các thần.
QUYỂN II: Xét lại những tai họa người Rôma phải chịu trước thời Đức Kitô, cho thấy các thần của họ đã đẩy họ vào sự bại hoại và thói xấu.
QUYỂN III: Những tai họa bên ngoài của Rôma.
QUYỂN IV: Quyền đế quốc được ban cho Rôma bởi Thiên Chúa thật duy nhất, chứ không phải các thần.
QUYỂN V: Về định mệnh, ý chí tự do và sự tiền tri của Thiên Chúa, cùng nguồn gốc các nhân đức của người Rôma xưa.
QUYỂN VI: Về cách Varro chia thần học thành ba loại, và việc các thần không thể góp phần nào vào hạnh phúc đời sau.
QUYỂN VII: Về những “thần được tuyển chọn” của thần học công dân, và việc thờ phượng chúng không đem lại sự sống đời đời.
QUYỂN VIII: Trình bày đôi nét về triết học Socrates và Platon, và bác bỏ học thuyết của Apuleius cho rằng phải thờ các ma quỷ như những trung gian giữa các thần và loài người.
QUYỂN IX: Về những người cho rằng có sự phân biệt giữa các ma quỷ, một số tốt và những số khác xấu.
QUYỂN X: Học thuyết của Porphyrius về sự cứu chuộc.
QUYỂN XI: Augustinô chuyển sang phần thứ hai của tác phẩm, bàn về nguồn gốc, sự tiến triển và số phận của thành đô trần thế và thành đô thiên quốc. Những suy tư về việc tạo dựng thế giới.
QUYỂN XII: Về việc tạo dựng các thiên thần và loài người, cùng nguồn gốc sự dữ.
QUYỂN XIII: Sự chết là hình phạt và bắt nguồn từ tội của Ađam.
QUYỂN XIV: Về hình phạt và những hậu quả của tội đầu tiên của con người, cùng việc truyền sinh không có dục vọng.
QUYỂN XV: Sự tiến triển của thành đô trần thế và thành đô thiên quốc được lần theo lịch sử thánh.
QUYỂN XVI: Lịch sử Thành đô Thiên Chúa từ Nôê đến thời các vua Israel.
QUYỂN XVII: Lịch sử Thành đô Thiên Chúa từ thời các ngôn sứ đến Đức Kitô.
QUYỂN XVIII: Lịch sử song song của thành đô trần thế và thành đô thiên quốc từ thời Abraham đến tận thế.
QUYỂN XIX: Xét lại những ý kiến triết học về Sự Thiện Tối Cao, và so sánh những ý kiến ấy với niềm tin Kitô giáo về hạnh phúc.
QUYỂN XX: Về cuộc phán xét sau hết và những lời nói về cuộc phán xét ấy trong Cựu Ước và Tân Ước.
QUYỂN XXI: Về hình phạt đời đời của kẻ dữ trong hỏa ngục và những phản bác khác nhau chống lại hình phạt ấy.
QUYỂN XXII: Về hạnh phúc đời đời của các thánh, sự phục sinh thân xác và những phép lạ của Hội Thánh sơ khai.
Bình luận