[PDF] Ánh sáng trong bóng tối - Semen Lyudvigovich Frank

DANH MỤC SÁCH

SÁCH MỚI CẬP NHẬT

	Ánh sáng trong bóng tối Semen Lyudvigovich Frank
	A Catholic Commentary On Holy Scripture Dom Bernard Orchard (cb)
	Nghệ thuật Phật giáo Nguyễn Tuệ Chân (bd)
	Lược sử Triết học Nga Mai K Đa, Dương Quốc Quân, Lê Thị Tuyết
	Ngôn từ Jean-Paul Sartre
	Jung đã thực sự nói gì? Edward Amstrong Bennet
	Bản Sắc Văn Hoá Việt Nam Phan Ngọc
	Thọ Khang Bảo Giám Đại sư Ấn Quang
	Các Hình Thái Tín Ngưỡng Tôn Giáo Ở Việt Nam Nguyễn Đăng Duy
	Bàn về tinh thần pháp luật Montesqieu

Ánh sáng trong bóng tối

Tác giả: Semen Lyudvigovich Frank

Dịch giả: Nguyễn Văn Trọng

Nhà xuất bản: Tri Thức

Nơi xuất bản: Hà Nội

Năm xuất bản: 2021

Tái bản: iDeus.vn

Ngôn ngữ: Tiếng Việt

Mã sách: B261608

Danh mục: 205 - Đạo đức học tôn giáo

Khổ sách: A5

Số trang: 446

Dung lượng: 2 Mb

Thư mục

Semen Lyudvigovich Frank. Ánh sáng trong bóng tối. Dg. Nguyễn Văn Trọng. Hà Nội: Tri Thức, 2021.

Đăng nhập để đọc sách này.

Nội dung của tác phẩm cho thấy đây đích thực là một cuốn sách triết học về đạo đức mà tác giả là một triết gia tự do có đức tin Kitô giáo sâu sắc, nhưng không ràng buộc bản thân với một giáo phái nào nhất định. Một số người Việt không thật sự có cảm tình với Kitô giáo (có thể là do những ngộ nhận lịch sử), nên ngoài những thành viên của các giáo hội Kitô giáo thì chẳng có mấy người chịu tìm hiểu nội dung cụ thể của Kitô giáo về phương diện văn hóa tinh thần, khả dĩ giúp cho con người có được một định hướng đạo đức trong cuộc sống thế gian đầy phức tạp này. Điều này có thể còn do cái nhìn của nhiều người Việt đương đại có học thức, tự gắn mình với thời kì Khai sáng của văn hóa phương Tây, vốn là thời kì đoạn tuyệt với Kitô giáo. Những người này vì vậy thường quan niệm Kitô giáo gắn liền với tổ chức giáo hội cùng với các giáo điều và huyền thoại hoang đường. Họ không biết đến những quan niệm khác về Kitô giáo. Nhà tư tưởng Hamvas Béla (1897-1968) cũng đã nhận xét về cách hiểu thô thiển ấy như sau: “Truyền thống Kitô giáo ở châu Âu có ba kẻ thù: kẻ thù bên trong là tầng lớp giáo sĩ, kẻ thù thứ hai là thế lực chính trị, kẻ thù thứ ba là chủ nghĩa duy khoa học (szcientifizmus). Ba kẻ thù này cản trở việc thực hiện bất cứ điều gì từ Kitô giáo mang tính chất Phúc Âm. Các cuộc tấn công đều nhằm vào tôn giáo, cho dù mục tiêu không phải là tôn giáo mà là sự lạm dụng quyền lực của giới giáo sĩ, hạn chế và các tham vọng quyền lực của giới này. Nhưng cho đến tận thời gian gần đây, cả những kẻ tấn công và những kẻ bảo vệ đều ở trong một niềm tin: nói đến Kitô giáo là phải nói đến những giáo điều, các huyền thoại, các tổ chức giáo sĩ và đạo đức của nỗi sợ hãi mê tín” (Hamvas Béla, Minh triết thiêng liêng, tập III, Nguyễn Hồng Nhung dịch, NXB Tri thức, 2016). Khái niệm “Kitô giáo” của S. Frank trong tác phẩm này hoàn toàn khác với cách hiểu thô thiển thông thường của người đời. Ông viết:

“Sự hoàn thiện được ngụ ý ở đây liên quan trực tiếp đến hiện hữu tinh thần nội tâm của con người vốn thuộc về lĩnh vực hoàn toàn khác của hiện hữu so với cõi trần gian và môi trường bên ngoài bao quanh chúng ta. Lời dạy bảo cơ bản của Thượng Đế hiệu triệu chúng ta hoàn thiện không phải những người khác, không phải cõi trần gian, mà là hoàn thiện chính chúng ta; và như chúng ta đã thấy, lời dạy bảo ấy không quy định cho chúng ta những hành động xác định nào đó, mà quy định một trạng thái xác định, chính là trạng thái hoàn hảo tối đa của linh hồn, một kết cấu nào đó của hiện hữu tinh thần nội tâm - trực tiếp đối với mỗi chúng ta chính là kết cấu hiện hữu của riêng mỗi chúng ta. Thế nhưng vì nội dung của tình trạng hoàn hảo nội tâm ấy là tình thương yêu, nên - chúng ta cũng đã thấy rồi - lời dạy bảo hoàn thiện trùng khớp với lời dạy bảo phát triển trong bản thân mình những sức mạnh ân phúc của tình thương yêu. Nhưng sức mạnh của tình thương yêu, theo thực chất chính là tình trạng tỏa sáng nào đó phát ra bên ngoài, thể hiện một cách cụ thể ở trong tính tích cực đạo đức, trong hoạt động tình thương yêu vì lợi ích của người gần, trong việc lan tỏa điều thiện vào cõi trần gian. Tinh thần tích cực đạo đức ở cõi trần gian, cái mệnh lệnh nhất quyết chung của lời dạy tình yêu, như vậy trùng khớp với nhiệm vụ hoàn thiện cõi trần gian ở trong ý nghĩa bao quát nhất của khái niệm này”

Chương I: Những vấn đề tinh thần của thời đại chúng ta

Chương II: Tin mừng

Chương III: Vương quốc Thiên Chúa và “cõi trần gian”

Chương IV: Tính lưỡng phân giữa cuộc sống ở trong Thượng Đế và “ở cõi trần gian” và kết cấu đạo đức của cuộc sống

Chương V: Vương quốc Thiên Chúa và giá trị tôn giáo của sáng tạo

Chương VI: Tính tích cực đạo đức ở cõi trần gian và nhiệm vụ hoàn thiện cõi trần gian

Bình luận

SÁCH CÙNG CHUYÊN MỤC

Semen Lyudvigovich Frank

Ánh sáng trong bóng tối